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三、疲民：为民寻事，使民疲於奔命，无暇顾及他事。

四、辱民：民，辱则贵爵。民有私荣，则贱列卑官。国以善民治J民者，必乱，至削；国以J民治善民者，必治，至强。

五、贫民：贫则重赏。匍匐生计，人穷志短。

五者若不灵，杀之。

看完《商君书》，一种深沉的无力感在邵凡x口久久郁积，当中的驭民五术，尤其是疲民之术，更是令他觉得有如置身书中。“使民疲於奔命，无暇顾及他事。”这不隐隐有一种当下社会上人们像工蚁一样早出晚归的劳累奔波、学校里学生们夜以继日的辛苦学习的生动写照！

古今往来，历朝历代制度最黑暗的统治核心也莫过於此了，说是统治者们密不示人的统治秘诀也不为过。所谓儒家的仁义道德只是统治者们光鲜的包装而已，这种驭民之术才是几千年来真正的统治内核。

想起自己的祖祖辈辈正是在这种统治之术下世代艰辛劳作和生活，邵凡心中便一阵难以遏制的悲哀。而我们现在呢？现在又到底是一种怎样的状态？邵凡不禁自问，当即感到脊背透出丝丝的凉意。

他把《商君书》放回书架，又挑了几本书回到书桌前看，似乎在寻找心中那个渐略明朗但仍未确定的答案。

当连着翻阅完《饥饿的盛世》《简读罗夏史》和《罗夏国民X演变历程》三本书之後，邵凡寻找的答案已然确定无疑了。

在《饥饿的盛世》中，他明白原来古代所谓的盛世，不过是帝王家的盛世，是被历史粉饰後的太平浮华，是当权者们的珍馐盛宴，而属於人民的，却只是满桌狼藉的残羹剩饭、满目赤贫的辛劳困顿。统治者不仅亲手打造了等级森严的T制，不断加强对人民思想的控制、对异见思想的极尽压制，还主动抗拒外部先进的科学和技术，坐失国家和民族跟上时代发展的历史机遇。而这一切，都是为了愚民、弱民而利於自身的统治，把全T国民都驯服为自家的奴才，发展到极致便是乾脆彻底闭起国门不再看世界，一门心思幻想着自家江山的千秋万代。

而在《简读罗夏史》和《罗夏国民X演变历程》两本书中，邵凡顺着作者的叙述，无b痛彻的领悟了我们这个民族是如何世世代代被T制所塑造所驯服，乃至一步步退化为JiNg神孱弱、头脑麻木如被圈养的羊群一般的生物，不得不依附於权力才能站直站稳，不得不寻求於千方百计的抓住权力才能像握住救命稻草一样填补内心的那份苍白和无力。