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付出更多的劳动、身处更危险的环境、生活也远不如在城区自由、日子可谓是几乎一点盼头没有。

那么条件如此之差，工资想必很高吧？

没有的兄弟，没有的。

矿奴是如何到矿场的？假如希庇亚是大奴隶主，他买了3000个奴隶，可他家就那么大，为什么要用3000个奴隶？这时候就可以把空闲的奴隶租给矿场主理人，负责当矿奴。

这样一下，矿场主理人获得了矿石收益，大奴隶主获得了租金，奴隶获得了劳动……

总的来说，希庇亚认为还是要给奴隶更好待遇的，一方面是他自身原因，还有一些利益的考量，就是这样。

在处理奴隶事项的时候，希庇亚又回想起了另一件发生的事情。

还是学园引起的事情，之前的担忧化为了现实。

在此之前，说一说学园的盈利模式，和之前设想的一样，通过印刷、传播知识来赚钱，而听课是不需要钱的。

首次印刷，希庇亚保守印刷了100份，钱全进了自己腰包，因为大家都不知道收益如何，也因为第一次组织，都没要。

但之后肯定不能这样，希庇亚要给来讨论知识的智者分钱的，不然也太不地道了。

然后问题就在这里，有对希庇亚学园不感兴趣的智者，他们不来讨论，但却能清楚地看着学园讨论那天来的学生变少了，这或许让他们滋生了危机感。

因此其中有一位智者，名叫「克塞诺丰」，他在一场晚宴上当众指控怀疑希庇亚是否在教导青年轻视传统、质疑权威等等，总之就是说希庇亚败坏青年。

为此，两人约定时间在「迈马克特里翁月」的第15日，于「欧克勒斯」家中晚宴辩驳一番，看看具体有没有败坏青年这回事。

从时间上看，「皮亚诺普西翁月」的下一个月就是「迈马克特里翁月」，所以希庇亚应该还有16天左右的时间准备自己辩论的内容。

为什么希庇亚会接下这人的辩论邀请？为的就是杜绝人们质疑学园的正当教育性，同时也是否定自己身上潜藏的败坏青年标签。

我可不想喝毒芹汁。

在准备的时间里，同时也有一个事情值得去做——制作更多的水钟。

如果想要自己的时间普及出去，让大家知道学园的固定讨论时间，只有一两台母钟怎么可行？必须要多做一些校准好的水钟，先卖给那些有钱的富裕公民，然后一步步降低生产成本，慢慢普及。

这是希庇亚暂时想的战略，等到具体实施后会遇到什么事情，也只能等之后再说了。

还有就是新作品的选择这一块，《埃雷西翁》太长了，哪怕希庇亚写了两歌，也只到了整部作品的六分之一。

在写这样一个长篇史诗的时候，希庇亚也在想，是不是该给古希腊人换换口味？毕竟一直寓言和诗歌，似乎也有些无聊了。

更何况，谁能拒绝成为一个题材的开创者呢？