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熟读荷马、赫西俄德的人可以明显听出来，《埃雷西翁》的开篇拥有荷马的英雄价值观以及宏大史诗化这种奇妙感觉。

同时，《埃雷西翁》还使用了赫西俄德搭建的世界骨架，及宙斯成王，潘多拉与人类灾难起源这一处。

因此熟悉的人是很容易能听出来其中的荷马、赫西俄德味道。

这样说来，希庇亚也算是借了这两位老前辈的光。

至于柏拉图说的那句“新的荷马诞生了！”，在希庇亚听来是很有意思的。

大概在中年柏拉图写《理想国》的那段时间，他严厉地批评了这两位前辈。

在第二、第三卷里，他直接批评荷马和赫西俄德，意思是：

你们经常写诸神互相欺骗、争斗、开银趴、变成动物乱搞，但要是孩子从小听这些诗歌长大，那这个孩子会不会想：既然神也干了，那我干也没问题吧？

柏拉图这么批评也是有原因的，他非常尊敬荷马和赫西俄德，知道他们的影响力，正因为这样，柏拉图才要去质疑他们教给人们的是否正确。

并且，柏拉图还批评荷马经常写“英雄遭遇亲友离世就嚎啕大哭”。

这主要是因为柏拉图想培养理想的城邦护卫者，所以认为不该让年轻人学到这些。

后面的第十卷也在批评：

既然荷马懂政治、治理城邦等等，他如此的全能，那么他具体改善了哪个城邦？

这里就会有一个问题，荷马不是诗人吗？谁说过他会治理城邦？

实则不然，在古希腊人眼里，荷马的身份并非单纯的诗人，更像是一个懂得“百科全书”的教师。

所以在提前知道这些批评后，希庇亚听到年轻的柏拉图称赞他是新荷马，心里其实一直很想笑。

柏拉图你这家伙……

想到这里，希庇亚躺在木榻上，手臂横放在脑门上，不由得开始思考：作为新的‘荷马’，之后该怎么生活呢？

写诗歌赚钱也太没前途了一点，并且随着木板印刷的问世，政治上的人也来找希庇亚进行站队，希望借助希庇亚的技术为他们派系进行宣传。

加入哪个派系是一件很值得用脑细胞思考的事情。

在雅典时期，希庇亚要是敢“站中间串两边”，等着他的大概率是“站中间被打两遍。”

可自己现在借助诗歌起来的名气加上木板印刷，要说完全摆脱政治，这也是不可能的，除非他不在雅典生活了，不然肯定迟早会被卷入其中。

总的来说，目前雅典一共有两个派系，一个民主派，一个寡头派，之前也有投降派，但是在阿吉纽西海战胜利后，投降派就没了。

表面看起来，希庇亚能选民主派和寡头派，非常自由。

但实际上给他的选择只有民主派，主要原因是寡头派会在前404年变成「三十僭主」恐怖政权，然后8个月后，核心成员被处决。

那么不断搞事的希庇亚之后要是说自己只是派系边缘成员……好像也不现实。

所以……哪怕民主派也有点蠢，但也没什么选择。