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他的思路大概就是：我出生在雅典，享受了雅典法律带来了一切权利、服务、教育、婚姻等等，那么就不能在法律对自己不利的时候，突然拒绝整个法律关系。

所以严格的讲，苏格拉底并不认为合法即是正义，他承认法律带来的一切，并且接受它会带来的不利。

说完苏格拉底，那么柏拉图的情况就要复杂许多了。

在当下的时间点，年轻的柏拉图本身也不太相信雅典式民主以及他们的法律，在他被寡头政治和雅典式民主都伤过一次之后，他整个人就迷茫了起来。

在之后，就是他人生的中期，《理想国》出来了，柏拉图的理念很简单，僵硬的法律是不如真正的知识的。

举个例子，法律规定所有发烧的人只能吃头孢，但是一个有经验的医生来，看了病人，说他的情况特殊，应该吃别的药。

这种时候，人们是听医生的还是法律的？大多数人肯定选择相信有经验有知识的医生。

所以《理想国》中，柏拉图的倾向很明显，就是让一个富有知识、懂得善与知识的哲学家来当统治者，也就是著名的哲学王。

至于法律？可以有，但不重要，治理城邦不再依靠僵硬的法条，而是靠缜密的制度和哲学王的知识。

可问题也出现在这里。

理想情况：真正有知识的哲学王>法律。

真实情况：自称有知识的草台班子认为自己>法律。

《理想国》的弊端显露无疑，人们无法判断谁才是真正有知识的哲学王，所以真的按照这套理论行动，反而会培养出一个权力无限的寡头。

再后来，也就是柏拉图的晚期，这时候他可能是也认识到了《理想国》太过理想，所以才有了《法律篇》。

他意识到，自己理想中那种完美的统治者几乎不存在，那么既然如此，与其培养寡头，不如让僵硬的法律去统治那些统治者。

值得一提，根据不可靠传闻说，中年柏拉图去叙拉古，和那里的僭主聊政治聊崩了。

给人家说烦了，骂了柏拉图一句：“你看起来真像一个老糊涂。”

柏拉图霸气回道：“你看起来像个僭主。”

这句话说出来，对面那个僭主当场哈气，把柏拉图卖成了奴隶，最后是有人花了3000德拉克马才把柏拉图赎回雅典。

当然，这个故事真实性存疑。

思绪回到现在。

当下的情形还没后世那么复杂，人们仍在争论法律的必要性、民主制的合理性、自然在这里扮演的是什么。

而希庇亚在这里扮演的角色则是学术蝗虫，别人聊天我干饭，别人唱诗我喝酒，别人喝酒我也喝酒……

老实说，穿越这么久以来，他的嘴里都快淡得只剩大麦饼的味道了，要是再不改善伙食，说不定希庇亚可能会成为雅典最抑郁的人。

柏拉图也不愧是富裕市民，希庇亚都已经快喝了十多杯葡萄酒，竟然还没有把他喝破产，财力当真是无法想象。

我什么时候能富裕起来呢？