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然后每个儒童再上前，邱夫子会对逐字逐句又讲解了一遍文义。

对此邱夫子用心更多，每个人都一一指点过去，甚至有的儒童还要讲背半个时辰之久。

轮到陈砚之时，邱夫子又更郑重其事。

因为其他儒童都已读过四书，而陈砚之是新读。

邱夫子每讲解《四书》新章前，让陈砚之先坐在案前。

师生二人先对案端坐，然后一起闭目静默数息，最后邱夫子才正式开讲。

这个仪式感，令陈砚之不由肃然起敬，生起居敬之心。

这股由内而发的对知识、对老师的敬畏，令陈砚之大受触动。

甚至让他觉得，科举这件事，是不能仅只从功利的角度来衡量，读书并不是只为了出人头地。

邱夫子教毕陈砚之后，方才回三月斋歇息。

陈砚之回到座位上，哪怕邱夫子此刻并不在堂，但一馆中每个儒童都在全神贯注的学习。

无论儒童各自性情如何，但在读书时，无不郑重其事，全身心地投入其中。

窗外雀鸟扑腾掠过檐角，斋夫在廊下添茶水，铜壶与粗陶碗传来细碎声响，室内书页的翻动声，每个人嘴唇里背书时轻轻的嗡动声。

陈砚之摊开书页，手指着书页上的字，轻声念道：“子曰：“君子不器。”

“子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

“子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

……

数日后，陈砚之背着书袋，走着田埂小路入学。

昨夜温书至清晨，他照例是第一个步入进德堂的，先在堂中面对“大成至圣先师孔子之位”的牌位上香行礼，而后才到自己的桌案读书。

邱夫子入室后，没有进行例行的背书，而是先对所有人道：“大宗师案临本县，主持岁试和院试，我与徐周且去省城数日，尔等安心于功课。”

陈砚之闻言看向坐在一馆首案的二十八九岁男子。

这徐周听说是徐总甲的亲戚，也是社学里唯一一位童生，也就是通过县试府试，取得了院试资格的儒童。

如果一个儒童县试过了，府试没过，那么对不住，你要回来第二年重新考一轮，从县试而始。

以前看小说时，总觉得童生很惨。四五十岁的老童生，一大把年纪了，还没有考上秀才，受人奚落。

童生与儒童的区别，在于童生是过了府试。

县试已是不易，府试更因极难，被称作府关。

儒童通过府试后，府衙会造册递送至提学道永久备案。

童生虽没有任何待遇，但拥有可以随时参加院试的身份，不必从县试府试一关关考起。当然你觉得之前对县试府试的排名不满意，愿意重走科举路再重考一遍，也没人拦着。

这徐周在一馆，唯一童生，也是整个古灵社学中，仅有两位童生之一，另一人则是身为助教的陈先生。

所以徐周是邱夫子真正的高足！

平日言语时，很明显邱夫子对徐周也是多一份客气和尊重，有时候邱夫子事忙，徐周替邱夫子抽背其他儒童课文，俨然是半个老师。

今日邱夫子说完后，但见社学里一阵波动。

连陈砚之也不由多看了徐周几眼，但徐周的身子却没有丝毫晃动。

陈砚之见此气势心道，这哪里是一馆首案，简直是社学首辅啊！

对于科举而言，自己只是刚开了个头，而这一馆八个学生的学问参差不齐。

除了徐周考过府试，还有两个已是参加过童试，其余大多也可参加明年县试，只有自己和陆文名刚入门不久，还要潜心学习。

邱夫子当即拿出了几个卷子道：“从省城带回的近科墨卷！尔等仔细参详。”