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力求让他更加透彻的明白昨天都讲了什么，也为他勾勒了新思想的蓝图。

当然了，主要目的还是告诉朱元璋。

我的思想不是凭空创造的，而是根据历史发展规律推演出来的，是必然趋势。

逆历史潮流而行，是会遭到反噬的。

从朱元璋的表情可以看出，他对这套新思想的接受度还是可以的。

马钰心中也暗暗庆幸，之前一年的讲课，效果还是很显著的。

至少朱元璋接受了历史发展趋势这个说法。

一旦他开始尝试，用历史规律来推演未来，就会自然而然的主动追求‘变’。

改革也就变得势在必行。

这时，朱元璋又问了一个问题：

“如果有人打着天赋人权的名义，反对朝廷礼法怎么办？”

我的权利是天给的，你们凭什么剥夺？

这种情况是必然会发生的。

但马钰却知道，朱元璋真正想问的是什么。

皇权。

既然人权是天赋予的，你皇帝凭什么高高在上，凭什么管我们？

说白了，这个问题真正的核心是，新思想如何确保皇权。

早有准备的马钰不慌不忙的道：

“天子，代天行道。”

朱元璋追问道：“何解？”

马钰解释道：“天不可能亲自管理众生，就需要一个人代替祂行使天道。”

“于是就有了君主，这就是天赋君权。”

“所以君主管理众生的权力，来源于上天。”

“要管理众生，自然就要制定礼法制度。”

“就以赋税为例，之前我们说过，赋税的本质是财富再分配。”

“可是问题来了，朝廷凭什么征收赋税？”

“老子有云：天之道，损有余而补不足;人之道，损不足以奉有余。”

“人都有私心，每个人的天赋都有差异，所以财富必然会向少数人手中流动。”

“总有一天，少数人手中的财富，会超过大多数人所拥有的财富。”

“到时候没有财富的人就只能饿死。”

“但天怎么可能会看着百姓饿死呢？所以就赋予了公权二次分配财富的权力。”

“损有余，就是问有钱人征收赋税。”

“补不足，就是用赋税来救济穷人。”

“这就是我刚才说的，代天行道。”

听到这里，朱元璋既惊讶又高兴。

他怎么都没想到，马钰竟然会从这个角度，来解释老子的‘天之道’。

简直是天才啊。

关键，老子是公认的圣贤。

即便是儒家独大的时代，他的地位依然没有受到影响，他的思想依然被认可。

可以说，马钰直接用老子的思想，来为君权和礼法做背书。