朱标、朱樉兄弟俩,也同样都竖起了耳朵。
虽然他们和马钰关系近,但也从未听他说过要如何改。
对此自然也很上心。
马钰也知道,如何改才是最重要的。
能不能说动道衍,也就看这一遭了。
对此他也是早有准备,就从‘众生平等’着手。
所以先是给席应珍、道衍师徒俩,讲了公权和民权发展的过程。
师徒俩自然也是大受震撼,从根子上剖析某种思想的产生与发展过程,他们也是第一次听到。
今天实在是学到了太多的东西。
哪怕最后大家没能谈拢,他们也觉得这一趟来的值。
等师徒俩消化完这些东西,马钰说道:
“虽然民权一直在扩大,各家学说都提出了类似于‘众生平等’的思想。”
“但他们都未能解决一个问题。”
“人作为人应该享有哪些基本权利,这些权利又是谁赋予的。”
这……
大家都不禁陷入了思考,好像还真没有哪家学说,特意强调这个问题。
国家赋予的权利?
那国家为什么要赋予人基本权利呢?
没人能回答的上来。
席应珍忽然开口道:“宗法制度下,人的权利自然是父祖辈赋予的,故而才会有父为子纲之说。”
马钰真的震惊了,老真人不愧是当世高人啊,这么快就抓住了本质。
“席真人所言甚是,周公是第一个思考这个问题的人,所以确立了宗法制度。”
“规定了人的权利来源于血统。”
“祖先是什么出身,后世子孙就享有什么样的权力。”
“先秦时期,贵族永远是贵族,哪怕他落魄了也是士,平民永远都只能是平民。”
“然而在秦汉之后,血统论就已经在事实上被打破了。”
“陈胜的那句王侯将相宁有种乎,就是标志。”
“然而华夏思想在这方面,却并未与时俱进,反而选择了保守化。”
“三纲五常就是在汉朝时期形成。”
“佛教的‘众生平等’思想,完美填补了这个空白。”
“这也是为何佛教能那么快就融入华夏的原因。”
说白了,华夏的社会制度进步了,思想建设却还停留在过去。
一方面大家在强调宗法制度。
另一方面又在破坏宗法制度,提拔底层出身的人担任官吏。
然而世族又以门楣为傲,鄙视底层出身的官吏。
哪怕你当了丞相,想娶一个落魄的世族女子,人家都不愿意。
佛教的部分思想,完美契合了新社会制度,满足了大多数人的精神需求。
什么出身门第,众生是平等的,你们有什么可骄傲的?
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