书本网

而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。

只要了解过论语的人，都能回答的上来。

这才是真正的德高望重。

想到这里，他心里不由的生出敬意。

对待这次的考较，也更加的认真：

“己所不欲勿施于人，是为恕。”

宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”

这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。

见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。

‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。

先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：

尽己之谓忠，推己之谓恕。

马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。

朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？

别搞啊好不好。

这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。

我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都答不上来，我哪还有脸去见她啊。

马钰将两人的表情都看在眼里，心下暗暗好笑。

他岂能不知道‘忠’是什么意思。

很多人都认为，论语的‘忠’是忠诚，并联想到愚忠。

事实上并非如此，论语里的忠意义更大。

对所做的事情负责，是为忠。

对自己正在从事的工作负责，对自己手里的任务负责，对自己的雇主负责，将事情做好。

这才是论语里的忠。

用现代话来说，付出的劳动对得起自己的工资就是忠。

可如果这么回答，就显得太过中规中矩了。

关键是，让宋濂一直这么问下去，很快就会露馅。

他要别出心裁，给出一个比较亮眼的答案，转移宋濂的注意力。

装作答不上来陷入苦思的样子，不过是为了先抑后扬罢了。

眼见氛围烘托的差不多了，他才抬起头说道：

“己欲达而达人，己欲立而立人，是为忠。”

听到这个回答，宋濂和朱标都露出惊讶的表情。

区别是，朱标没想到他真的答不上来。

而宋濂则是惊喜，忍不住赞道：

“妙，妙啊。”

看向马钰的目光，也充满了欣赏。

能给出属于自己的解答，可见他确实了解了论语的真意。

关键是，这个回答立意很高。